A comunidade pró-vida tem as Escrituras e a história a seu lado na oposição ao aborto, disse o teólogo Albert Mohler em um novo podcast.
Mohler, o presidente do Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Ky., Também diz que acredita que “cristãos fiéis” não podem ser pró-escolha.
Mohler fez os comentários ao discutir o pastor da Geórgia e candidato ao Senado dos Estados Unidos, Raphael Warnock, que se descreve como um ” pastor pró-escolha “. Warnock é pastor da Igreja Batista Ebenezer em Atlanta.
“As pessoas religiosas podem ser pró-aborto ou, neste caso, usar a linguagem que preferem, ‘pró-escolha’? Bem, a resposta é claro que as pessoas religiosas podem, mas eu diria que os cristãos consistentes não podem ”, disse Mohler na edição de segunda-feira do The Briefing . “… Não acredito que alguém possa ser um cristão fiel e fazer outra coisa senão defender e lutar pela dignidade e santidade de cada vida humana, incluindo a vida do nascituro.”
Mohler rejeitou um artigo no The Hill que argumentava que pastores pró-escolha como Warnock têm a Bíblia e a história do seu lado.
“Considere o fato de que a Bíblia começa com a afirmação incondicional do fato de que todo ser humano é feito à imagem de Deus”, respondeu Mohler. “E então pule de Gênesis 1 e Gênesis 2 para Gênesis 9 , onde nos é dito que o próprio valor de um ser humano é que cada ser humano é um portador de uma imagem. … No Saltério , você tem Davi, no ventre, falando que Deus o conhece. (…) Davi fala de Deus conhecendo-o, costurando-o quando ele estava nas entranhas de sua mãe.
“Mas não se trata apenas de saber sobre Davi, é o fato de que Deus conhecia Davi. Ou seja, Davi era uma pessoa já conhecida por Deus, o criador onisciente e onipotente. E Davi existia apenas porque Deus intencionalmente disse: ‘Haja vida’, mesmo no ventre da mãe de Davi. ”
Teólogos que argumentam que o Antigo Testamento apóia o direito ao aborto estão errados, disse Mohler. Ele abordou um dos argumentos: “O que se olha aqui é o fato de que se você está olhando para as penas encontradas no Antigo Testamento para homicídio, você notará uma pena diferente quando se trata do assassinato de alguém que está caminhando a terra – isto é, uma pessoa que nasceu – e um assassinato que culmina em um aborto espontâneo. Mas isso não deve ser interpretado como uma compreensão de que um ser humano por nascer tem menos dignidade e santidade de vida do que qualquer outra pessoa. ”
A igreja cristã se opôs ao aborto desde o início, disse Mohler. Ele citou o Didache, um documento cristão antigo datado do primeiro século DC. Ele trata do aborto.
“O Didache afirmou que o ensino da igreja cristã se resume ao modo de vida versus o caminho da morte. O modo de vida ordena que os cristãos não matem. Não cometerás adultério. Você não deve matar uma criança por meio do aborto ou cometer infanticídio ”, disse Mohler. “Tanto o aborto quanto o infanticídio eram comuns no Império Romano, mas os cristãos eram proibidos de assassinar qualquer criança, nascida ou não, e o modo de vida, como a Didache deixou claro, honra a santidade da vida.”
Os líderes da igreja primitiva se opunham ao aborto, disse Mohler.
“Clemente de Alexandria, que viveu entre 150 e 215, deixou claro o pecado das mulheres que ‘para esconder sua imoralidade, usam drogas abortivas, que expelem a matéria completamente morta, abortam ao mesmo tempo seus sentimentos humanos’. Tertuliano, outro líder da igreja primitiva nos anos 160 a 240, ensinou de forma ainda mais abrangente. Tertuliano escreveu: “Para nós, não podemos destruir nem mesmo o feto no útero, enquanto o ser humano ainda deriva sangue de outras partes do corpo para seu sustento”. ‘Impedir um nascimento’, disse Tertuliano, ‘é apenas uma matança humana mais rápida.’ ”
Outros líderes da igreja primitiva eram pró-vida, disse Mohler. Esses incluíam Atenágoras, Hipólito, Basílio o Grande, Ambrósio, Jerônimo, João Crisóstomo e Agostinho.
Fazendo referência ao livro Aborto na Igreja Primitiva de Michael J. Gorman , Mohler disse que todos os escritores cristãos durante os primeiros séculos se opuseram ao aborto.
“Houve três temas importantes que surgiram durante esses primeiros séculos cristãos. Número um, o feto é criação de Deus. Número dois, aborto é assassinato. E número três, o julgamento de Deus recai sobre os culpados do aborto ”, disse Mohler. “Você junta essas três convicções e encontra o cerne do consenso cristão pró-vida que surgiu nos Estados Unidos de forma muito clara nos anos após a decisão Roe V. Wade da Suprema Corte em 1973. É quando a questão do aborto saltou com urgência e urgência inevitável na consciência cristã e particularmente na consciência evangélica durante a década de 1970 ”.
Fonte: Filhos de Deus com base nas informações em christian headlines.
